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五斗米折腰(第29天/2020)【一个好时代(四)】



回过头来说,当下时代的我们,究竟是选择万古长青的思想和不朽的作品,还是选择尘嚣,或者两者都要。

我个人以为,作为百姓的我们,恐怕我们没有太多选择的权力,因为糊口好像是人之存在排名第一的需求。因此,我们无须去笑话那些为五斗米而折腰的人,这是动物的本性,也是人的本性。当然,人之所以称为人,并不仅仅为了活着,而是因思想而活的较之动物更有尊严,但首先还是要活着。

那么,如果我们尚且可以糊口,但自己没有思想和作品,就尽量的去尊重创造这些思想和作品的他们吧,因为他们或许正代表着你的未来。如果我们能够糊口,又可以创造一点思想和作品,就坚持下去,或许创造的正是未来十年、二十年……一百年后的进步潮流。

达.芬奇先生终其一生,1516年,64岁那年,才终于成为法国新皇帝弗朗西斯一世的“首席画家、工程师和建筑师”,迁居到了法国的昂布瓦斯,住在了皇帝钦赐的与皇宫一步之遥的大房子,圆满了他自己的现世一生。

沃尔特先生在书的尾声部分描述说:

“他一直没有停止的寻找新的赞助人。

到目前为止,列奥纳多的所有赞助人都未能满足他的期望。当他还是佛罗伦萨年轻的画家时,那座城市的统治者堪称历史上最伟大的赞助人之一,但是洛伦佐·德·美第奇几乎没有给予过他什么委托,还把带着里拉琴的他作为外交礼物送予他人。在卢多维科·斯福尔扎时期,列奥纳多抵达米兰多年后,才受邀成为公爵宫廷中的一员,而他最重要的一项委托——骑士纪念碑——被公爵亲手化为泡影。1499年法国占领米兰后,列奥纳多试图与几位权势人物交好,包括米兰的法国总督查尔斯·德安布瓦兹、残暴的意大利军阀切萨雷·波吉亚,还有教皇命运不济的弟弟朱利亚诺·德·美第奇。但是对于列奥纳多来说,他们都不是最佳人选。

1516年夏天,在阿尔卑斯山被大雪封山前,列奥纳多动身离开了罗马。他将成为法国宫廷的一员,而法国国王弗朗西斯一世将成为他最后一位,也是最忠实的赞助人。

弗朗西斯一世让列奥纳多一直以来的梦想变成现实:一份优渥的薪金,而且他无须为此绘制任何作品。此外,他还可以居住在一座红砖的庄园府邸里,这座规模不大的建筑以砂岩镶边,还有有趣的尖顶,它紧邻弗朗西斯一世的城堡,这座城堡位于卢瓦尔河谷地区的昂布瓦斯。”

王阳明先生尽管成就心学恰是在被贬贵州的三年时间,但终其一生则是不断的为皇帝尽忠,因为皇帝就是天下。

嘉靖七年(1529年)他去逝后,他的心学曾一度被打压,先前赠予的爵位也被剥夺。一直到隆庆皇帝即位时的1567年,也就是沉寂38年之后,王阳明先生才被新皇帝追赠为新建侯爵,谥号“文成”,也因此才有了《王文成公全书》的名字和传世。到了万历十二年(1584年),即55年后,在大学士申时行等人的建议下,万历帝给了王阳明先生从祀孔庙的资格。按照中国人光宗耀祖的说法,他完成了“慕圣学”、成圣人的理想。

王阳明先生以心学集大成者的身份与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为中国思想界的孔、孟、朱、王。

1519年5月2日,达.芬奇先生迎来了自己安息的时刻,走过了六十七年的人生。他在30年前写道:“一日充实,一夜安眠。因此,一生充实,含笑安息。” 据说,安息的地点是在一个高贵和舒适的房间里,临终的达.芬奇先生躺在床上,他被弗朗西斯一世抱在怀里,周围环绕着他喜爱的作品。这个场景是后来的画作展示,至于是否真实场景至今未得到考证。


《达.芬奇之死》,多米尼克·安格尔作


十年后的东方中国,1529年1月9日,王阳明先生以总督两广的身份平乱之后,病逝于今天的江西省大余县境内的一艘归途船上。临终之际,他说的话是“此心光明,亦复何言!” 与达.芬奇有一比的是,20多年前,他被贬贵州而“龙场悟道”,悟出了 “始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。” 如今归天,据说出丧时路过江西境内,军民都穿着麻衣哭送他。

如此看来,达.芬奇先生的境界较之王阳明先生,按照中国人的标准,似乎更像是一个投机分子,也是一个公德和私德都不怎么高尚的人,但是他完成的包括没有完成的作品和信手涂鸦的日记手稿却让整个西方世界,不,后来的整个世界认为他是“人文主义“的始祖之一,被全地球人包括中国人顶礼膜拜。

王阳明先生的阳明学不仅仅深刻影响了中国,也影响了东瀛的日本等东方诸国。他的心学对抗的是统治中国儒家文化的所谓正统——朱子学,因此其命运的跌宕也就在情理之中了。“素王”孔子尚且不能摆脱“扶起来、倒下去”的命运,心学自然是说说可以,治国安邦那就要看看皇帝的脸色。

治国安邦,朱子学提供的实现路径是向上看,是面向皇帝的“得君行道”。阳明学提供的实现路径是向下看,是面向民众的“觉民行道”。前些日子我写了一文《无为的万历帝》,或许能够解读一二。

【未完待续,明天续(五)】

张家卫庚子年百日散记(2020.10.21 第29天)

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