距离回去温哥华越来越近了，真的有点时间不够用的，精力也大大的透支。约见的多伦多朋友很多，我也总想多见他们一些，送去一点建议和温暖，也带走更多朋友的深情厚谊。
读书的时间不够了，每天的散记坚持也有些力不从心。今天，我检索了一下三个月来加拿大旅行的地图足记，忆起了我2016年专程去阿尔伯塔省哈特公社考察的小众之旅，觉得非常有意义。当时，我写了一篇《哈特公社的小众逻辑和实践》万字长文，加拿大灰熊研究院连载过。我觉得如果将其摘编于多伦多的散记之中，不仅可以丰富多伦多行走的丈量，也可以减少我最后几天的散记压力，权当偷懒吧。
哈特公社的历史按照今天的说法，可以看做是孜孜以求宗教自由的一群西方人一次又一次的移民迁徙或者说是宗教逃亡运动。
从1525年哈特人的“再洗礼派”诞生开始，在近五个世纪的时间里， 哈特人不断的颠沛流离，但是他们始终坚持他们自己的精神和信仰，不肯妥协。
哈特人在15世纪20年代后期，提出了成年人洗礼和非暴力的主张，并且开始建立社群予以实践，这是最早的哈特人。他们引用普遍的圣经版本，对于创始的看法和《圣经》完全一致，认为上帝是绝对的权威，只有压制个人的欲望，服从上帝的意志，人死后才能获得永生。他们对于马太福音第19章中描述的富有者提出挑战，主张平等正义的社群理念。“如果你想成就完美，就去变卖你的财产，分给穷人，你就必定在天堂拥有财富，而且你要来跟随我”（19：21-19：29）。同时，他们是完全的和平主义者，如同阿密舍教徒、门诺教徒，哈特人也拒绝为任何理由而使用武器。
哈特人遵循使徒行传第2章和第4章中关于公共生活方式的主要圣经表述，他们认为在社区中分享精神和物质的财富是忠实地执行圣经中的核心要义。照顾鳏寡孤儿，并且平等公正地对待每个社区成员被理解为是圣经文本中的真实表达。他们认为耶稣和他的门徒之间的集体生活是他们倡导的共同生活方式的一个最典范的例子。具体来说，他们严格的遵循摩西十诫。
彼得·里德曼（1501-1555）的信仰忏悔录在1542年完成，提供了哈特人在其历史上所特有的主要信念和实践路径。他使用圣经中三位一体的教义来解释共同社区的存在逻辑。他认为，圣父、圣子、圣灵是不可分割的统一体，因此也就不会要求任何东西的所有权，只是表示存在的统一。所以，上帝的子民也必须组织每个人的生活于统一的社群，分享彼此。此外，他认为，上帝创造最初就是把所有的存在作为对所有人的礼物，因此将土地、水和空气的所有权私有是不可想象的。
哈特人认为公有制是唯一正确的生活方式，人必须按照上帝的教导自愿的与他人共享生活、财产，与罪恶的外部世界隔离才是对上帝的崇拜和服从。哈特人的信仰自16世纪起就一直保持未变，几乎没有受到内部成员的任何质疑。
1914年-1918年的第一次世界大战期间，美国政府强制所有年龄在21至31岁的年轻人必须征召入伍，这挑战了一贯反战的哈特人的信仰，他们拒绝穿上军装，但这一行动受到了当时美国主流社会和民众的极大质疑和冷眼，甚至是残酷的虐待。而以多元文化著称的加拿大政府需要在草原上的定居者，向哈特人抛出了橄榄枝，并保证他们宗教自由和免服兵役。因此，哈特人移民到了加拿大。
哈特人先后在阿尔伯塔、萨斯卡通和曼尼托巴等草原省建立了100多个公社，并且在第二次世界大战后部分返回了美国南达科他州，在那里再建立起新的公社。
哈特人尽管始终奉行的是近乎保守的基督教信仰和经典，但是经过近500年的颠沛流离和兴衰，今天的哈特公社是非常多样化，已经没有两个公社在其组织和整体生活方式完全相同。当然，对于大多数公社来说，他们的基本运行规则和模式是基本相似的。
在每一个哈特公社里，社长都是精神领袖和公社首领。社长也是一个类似决策委员会的成员，该委员会负责整个公社的日常决策。决策委员会由农场组长、业务组长和两三个监事（执事）组成。农场组长负责收取和支付账单，而银行业务则有业务组长负责。公社的许多活动由监事（执事）或其他人管理。
哈特公社的妇女们在公社中也发挥许多重要作用。已婚妇女通常要负责家庭的各种家务活动，比如缝纫、清洁和照顾家人。公社妇女还担任一些公社管理职责，比如厨房主管，由主管领导其他妇女一起工作，比如烹饪、烘烤、园艺和食品储存等。另外一些由女性担任的管理职位还包括园艺组组长、缝纫组组长，学校教师、儿童餐厅主管和特殊需求厨师主管等。
哈特公社反对个人拥有财产，所以公社中尽管每个家庭有自己的住宅，但财产都是公社分配和共有的，而且基本都是一致的。这些共有的财产被用来保持公社的自给自足生活方式，公社当然需要新的交通工具以及建设新的建筑，这些都需要资金，但是哈特公社实行的自己赚取和自己解决，从不依靠外界或者政府。
哈特公社的任何一个农庄人口增加到一定程度后，他们都会分离出去形成新的农庄。如何平分公社的财产，哪个家庭留在老农庄，哪个去新农庄，哈特公社的规则通常是通过非常民主的议事方式和精细规划来进行。
哈特公社给人的印象是整洁有序，富裕，哈特公社在加拿大西部农业经济中占有很重要的地位。绝大多数公社依赖合作化大规模农业生产作为生计的主要来源，但也经营一些工业产品店，生产各种产品和提供服务，比如除从事农业外，还生产供给石油开采公司的大型垃圾柜，这样的大型垃圾柜他们也会销售给大型的购物中心以赚取利润。
哈特公社家庭里孩子比较多，早年哈特人家里孩子有8、9个是很平常的，即使是现在哈特公社家庭孩子一般也在3、4个。哈特人家庭保持男主外、女主内的传统，尽管妇女在家里有平等的言论权，但是在农庄会议上，哈特人的妇女只有在被允许的前提下才可以发言。哈特人不和非哈特人结婚，但是哈特人也不会近亲结婚。
6岁到15岁的哈特人孩子接受公立学校的英语教育，哈特公社同时很注重保持他们的传统语言德语。一般哈特人孩子必须保持每天一小时的德语课，以保证哈特人的德语水平，保持哈特人的文化。
尽管加拿大政府要求必须派遣英文教授为他们授课，以促进社区融合，但是，总的来说，哈特人不希望他们的孩子接受太多的外部教育，他们认为，外部教育会使孩子们受到反面的价值观、个人主义、竞争观念和世俗观点的影响，而这些会侵蚀哈特人的生活方式。
哈特公社在北美的前100年，哈特人是不大重视教育的，甚至有意识的封闭自己。但是随着现代科学技术和通信技术的侵袭，加之政府的推动，哈特人也开始意识到教育的价值。大多数哈特公社除拥有自己的幼儿园之外，12年级已经成为哈特年轻人的教育要求。高中时期会以各种形式提供包括宽带互联网（HBNI）的互动电视（IITV）广播给年轻人们观赏，当然，HBNI-IITV系统的大多数教师都是哈特人而非外面的教师，他们用这种现代的方式传播他们自己的理念和文化。
可喜的是，自九十年代中期以来，已经有五十多名哈特年轻人从布兰登大学的Hutterian教育计划（BUHEP）中毕业，并获得了学位，尽管人还很少，但这是变化的开始。
哈特公社目前主要集中在北美，但在尼日利亚和日本也建立了一个公社，开始了有意义的探索。同时，越来越多的哈特公社正在努力通过发行唱片、参与志愿者工作和慈善捐款与哈特公社之外的社区接触交流，试图在保持自身风貌的同时，尽量多的与主流社会保持和谐关系。
哈特公社主要就是从事农业领域，目前分布在北美的哈特公社共有462个，合计有45000人。75%的公社分布在加拿大的平原地区，25%的公社分布在美国。其中，大多数哈特公社位于阿尔伯塔省（168个），其次是曼尼托巴省（107个），萨斯卡通省（60个）和美国南达科他州（54个）。三大分支主要是：Schmiedeleut（铁匠人群）、Lehreleut(教师人群)、Dariusleut（大流士人群）。
【未完待续，明天继续（二）】
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