作者：张家卫
以色列博物馆（Israel Museum），听名字，就知道权威，还有它在以色列国家的地位。
以色列博物馆（Israel Museum）成立于1965年，短短四十七年的时间，博物馆已经拥有五十万件百科全书似的藏品，藏品的来源主要是世界各地赞助人的捐赠，捐赠人又主要是犹太人。
观察以色列大大小小的博物馆，藏品几乎都是由世界各地的犹太人家庭捐赠的，而每一件展出藏品的旁边都会标记出捐赠者是谁，与世界上其他博物馆的藏品标示截然不同。
所以说，犹太人真的是把国当成家的民族，他们认为最好的藏品传承就是献给国家。当然，国家没有让犹太人失望，这些藏品永远不会丢失，永远会标示出捐赠者的名字。
同样是在网上提前预定参观时间，我选了下午四点到九点的时段。
秋天已近尾声，太阳亮的时间越来越短，下午五点就天黑了，我要去看看夜里的博物馆，逛一逛夜里的耶路撒冷Givat Ram社区，博物馆座落在社区的一座山丘上。
还是骑着单车前往，这条路线第一次骑行，博物馆靠近国家议会，国家最高法院，耶路撒冷希伯来大学Givat Ram（理科）校区就在这儿，黄昏中的山丘绿树盎然，也有周边的居民在这遛弯儿。
依然是预定了中文导览机，一个人转，应该叫“踱”，常常是走过去，又走回来，坐着的时间与看的时间差不多，常常也不知道在想些什么，听的也常常是稀里糊涂。
有人称我是研究者，简直是羞煞我也，学习者勉强算是，可惜底子不怎样，如果考试历史，估计我不会及格。
好在我也不是在学习历史，我只是在试着穿越，最感兴趣的思考维度，是如果我回到那个古老的年代，我会是谁？又会想，如果那些古老年代的人来到现在，世界会有不一样吗？
【死海古卷】这个名词相信不少人会听过，听起来就觉得像是武侠小说中的武功秘籍，英文名字叫【Dead Sea Scrolls】，翻译的有意境。
其实，古卷就是古老版本的圣经，死海，说的就是在死海附近的一些山洞发现的。发现的时间跨度是1947 - 1956年，发现的山洞有12个，第一个叫瓦迪库姆兰（Wadi Qumran），另外的11个就在周边，地点是在马萨达城堡要塞那块儿。
事实上，世界上很多地方都收藏着古老圣经的不同版本，以考古的方式证明上帝的真实存在。
前些天，安泊金融的Cindy就发给一张“世界上第一本活字印刷的圣经真迹”的照片，这套完整的圣经珍本在耶鲁和哈佛大学各有一本，美国国会书院也有一本。
同时发我的还有一副珍贵的《13世纪耶路撒冷图鉴》，还是用考古的方式还原上帝荣耀的圣地之城。
以色列的藏品当然是最多的了，以色列博物馆内的考古博物馆就是其中的翘楚，【圣经之龛】是馆中的一座藏宝圣地，这里收藏了全球最多的圣经文物，镇龛之宝就是死海古卷，是迄今为止考古发现的最古老版本，可以追溯到公元前三世紀到公元一世紀（公元前250年至公元68年）。
原来这些经卷都放在东耶路撒冷老城那边的巴勒斯坦考古博物馆，1967年东西耶路撒冷全都由以色列人控制之后，他们赶紧将主要的八部经卷转运到了以色列博物馆，其中一部分放在它的分馆-洛克菲勒博物馆，以防万一哪天耶路撒冷又被外人攻占了，再丢了古卷。
在博物馆的地面上有一个瓮形的建筑，天亮的时候看着挺漂亮，夜深的时候看着就显得有些鬼魅。
死海古卷藏在这里，其他一些罕见的古代手稿也藏在这里，比如十世纪的阿勒颇抄本，就被认为是希伯来语最古老的圣经抄本，另外也收藏了一些当时挖掘出来的老物件。
需要说明的一点，【死海古卷】同样是个人捐赠的，并非以色列人的官方挖掘。捐赠者是一位匈牙利犹太人家族，也叫大卫（David Samuel Gottesman），他们把这些古卷买了下来，作为礼物送给了以色列国。
收藏【死海古卷】的藏经馆英文名字叫The Shrine of the Book，中文被翻译成【圣经之龛】，确实是神翻译，“龛”字用的好，怪不得我横看竖看都觉得鬼魅。
这座建筑的白色圆顶在地上，其余三分之二的建筑物在地下，白色圆顶对面是黑色的玄武岩墙。
【圣经之龛】的颜色和形状出于“反抗黑暗之子的光明之战”古卷的图像，白色的圆顶象征着光明之子，黑色的墙壁象征着黑暗之子。
【圣经之龛】内部被设计成发现古卷的当时环境，模拟山洞的模样，黑魆魆的，闪着亮光。由于古卷的脆弱性使得无法连续显示全部图像，所以展示采取的是旋转滚动系统。
端详了好一会，如果没有导览机，这古卷还真看不懂，怪不得为解读这上万残片的死海古卷，当年以色列与国际社会闹得不大愉快。
【圣经之龛】白色圆顶旁边的小广场上复制了一个第二圣殿时期的耶路撒冷模型，与公元70年被罗马人毁灭之前一样，再现了希律王朝时期的城市地形和建筑特征，我对照着模型图一个一个的对应模型实物，算是看出了个差不多。
缩小版的城市模型在老城大卫塔博物馆那边更多，那边是将不同时期的模型都做了出来，摆放在那里，只是尺寸要比以色列博物馆这边的小的太多，不在一个层次，但连续性更全面。
夕阳要西下了，站在观景台上望着第二圣殿时期的耶路撒冷，耳边的导览机说“大约2000年前，您站在橄榄山上看到的便是这样的景象，您面前是雄伟的圣殿山，周围环绕着宏伟的柱廊，而圣殿就屹立在中央。”
那一天，我站在橄榄山上俯瞰，也是夕阳下的耶路撒冷，除了老城的墙和城门在，模型上的其他建筑就看不到了，圣殿山已经被建在上面的金色圆顶代替了，却最为耀眼，再就是眼前山坡上成千上万的白色墓地卧在那里，说是他们都在坟墓里等待着上帝的到来，复活他们再现第三圣殿时期的新世界。
可是我，只看到了坟墓，不管再美的墓地，也是坟墓，无论什么人，都将随了云散，与大地或者天空作伴，乌鸦成群的飞翔，它们闻到的不是圣洁的味道，而是坟墓的味道。
通往考古博物馆的路径上，立着一个雕塑，像是罗丹的【思想者】，又像是米隆的【掷铁饼者】，忘记了雕塑的名字，但是我觉得很好的诠释了人类古往今来的状态，一边冥思苦想，终不得究竟，一边蓄势待发，终还在原地摆拍，变换的是姿势，手里根本就没有啥铁饼，看来看去就是个生殖器。
这是我想的，雕塑者想表达的是什么，我忘记了。
考古博物馆是以色列博物馆的重头戏，收藏的文物从史前一直到1917年才失去统治资格的奥斯曼帝国，整个展厅按照时间轴顺序分了七个展厅，讲述了以色列这块古老土地上曾经发生的故事。
关于藏品，我就不去列举和解读了，放些照片在这里，权当记忆，也可见考古博物馆的恢弘。
另外印象深刻的三点感悟是：
1. 以色列是一个包容的国家，博物馆展出的藏品不仅有犹太人的历史、文化、生活方式和贡献，也同时展出了其他国家包括埃及、希腊、意大利以及伊斯兰世界的历史、文化、生活方式和贡献，讲述了犹太教，也同时讲述了穆斯林和基督教，并将它们摆放在一个展厅，形成对比。所有的语言标识，没有任何歧视性语言，只是在记录和叙事。
2. 以色列是一个会讲故事的国家，它将所有在这块土地上发生的故事，都当成它的故事，所有的文明进化都有犹太人的影子。七个展厅走下来，会不自觉的在想，原来所有的其他国家包括宗教，都是属于上帝的，当然也就都是属于犹太文明的。
3. 以色列用现代考古的方法证明了《圣经》的存在和正确，也就是用考古学这门科学证明了上帝的存在。当然，我们依然可以不信上帝，但是要相信考古的证据。
考古博物馆的介绍上说：以色列的土地一直是不同文化背景的人的家园。
考古博物馆的另外一侧就是美术馆，收藏作品的丰富和多元令我这不懂画儿的人也是叹为观止，犹太人的大师作品多，来自世界上的大师作品也不少，我看到了梵高和莫奈的作品，铭牌标识上都标注着捐赠者的名字。
以色列博物馆的美术馆，绝对可以与特拉维夫的现代艺术馆相媲美。
工作人员开始提示了，马上九点钟闭馆了，我竟然已经在这里逛荡了五个小时。
走出考古博物馆，门前的那尊雕塑在灯光下显得更加轮廓分明，看着像一个苹果核，对照下铭牌，果然名字叫Apple Core。
雕塑家奥尔登堡是美国波普艺术的领军人物之一，最擅长的雕塑手法就是揭示日常物品的隐藏潜力，让它们变得有形、柔软和幽默，比如这个看起来刚被人吃完了的苹果。
我们可以从中看出些什么呢？我坐在黑暗中又端详了半天。
一只完整的苹果，因为被人或虫吃了，就变了形状，变得不好看了，人或虫吃美了，可苹果却死了，是不是寓意着生与死的关系，也寓意着美的不可永恒。
巨大的苹果核上贴了两条硬硬的钢芯，是不是想说被吃掉的苹果才会将最强的内核暴露出来，显示力量，就像乔布斯咬了一口的那只苹果，还有熟透了坠落在牛顿头上的那只苹果，亚当和夏娃偷吃的那只禁果好像也是苹果。
夜晚有些凉，我将运动衫的帽子扣在头上，路径上的雕塑因为灯光打在上面，反而比白天显得耐看更多、更美，我认真的将他们收进手机相框，觉得像是收进了此时此刻的心情。
Givat Ram社区的夜晚很宁静，街上的人不多，公园里的年轻人们还有的在嬉戏……
以色列百日行走已经过了大半，耶路撒冷这座城市夜间的古铜色，我也会觉得是金色，已经习惯了，越来越觉得这就是上帝的颜色，上帝的形象就是披着白袍子，身上闪着金光……
先是大上坡，推着单车，无厘头的瞎想，转转右拐，竟然到了马哈尼耶胡达大市场，从这里到我的小屋，顺着雅法街，是一个超长的大下坡，有两站的距离，特别喜欢这种感觉，想起了去年冬天在故宫外大街上的年轻模样。
一年好快，又是一年，【死海古卷】也又长了一岁。
——张家卫以色列百日散记（2022.11.12 第70天）
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