说说“隐士”-

说说“隐士”

TWG Tea Canada Club读书会第172期推荐阅读80后作者秦波写的《60问读懂道德经》，我本人于《道德经》属于门外汉，对于老子的“无为”思想倒是甚为推崇，但也终究是自说自话，以己之心，推老子之意罢了。

“三人行，必有我师”，我是信的。读秦波，自然以其为师，至少是启发，哪怕有不少并不以为然的地方。

秦波在书中写有一段老子关于“隐士”的解读文字：

【老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”

德，是很美好的品质，但它之所以会表现出来，是因为天下失道在先，让人们不能保持德性俱足了。

“隐士”，正是天下失道以后，第一批被显露出来的有德之人。

而在之前天下有道的时候，他们与你我一样，也都是混迹于人间世的。

这些隐士的“隐”，其实只是一种“择地而居”。

老子说“居善地”，连牛羊都知道选择宽广辽阔、水草丰美的符合自己性情的地方居住，更何况是人呢！

所以如果社会已经不再适应“德”的存在，那么“德”最终就会消失。】

读到这里，想起了之前最喜欢，也是影响我一生的那本金庸的《笑傲江湖》。

我读了数遍的那一年，是1990-1991年。那一年，我在汪洋大海上漂泊了一年，这本书伴随左右。

金庸在后记中写道：

"好人或坏人的大小，以其嘉惠或损害的人数和程度而定。政治上大多数时期中是坏人当权，于是不断有人想取而代之；有人想进行改革；另有一种人对改革不存希望，也不想和当权派同流合污，他们的抉择是退出斗争漩涡，独善其身。所以一向有当权派、造反派、改革派以及隐士。

……

我写武侠小说是想写人性，就像大多数小说一样。写《笑傲江湖》那几年，中国的文化大革命夺权斗争正进行的如火如荼，当权派和造反派为了争权夺利，无所不用其极，人性的卑微集中地显现。

我每天为《明报》写社评，对政治中龌龊行径的强烈反感，自然而然反应在每天撰写一段的武侠小说之中。这部小说并非有意的地影射文革，而是通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。

不顾一切地夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况，过去几千年是这样，今后几千年恐怕仍会是这样。

任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要不是武林高手，而是政治人物。林平之、向问天、方证大师、冲虚道人、定闲师太、莫大先生、余沧海、木高峰等人也是政治人物。

这种形形色色的人物，每一个朝代中都有，相信在别的国家中也都有，在各大小企业、学校，以及各种团体内部中也会存在。

"千秋万载，一统江湖"的口号，在六十年代时就写在书中了。任我行因掌握大权而腐化，那是人性的普遍现象。这些都不是书成后的增添或改作。有趣的是，当"四人帮"掌权而改动中华人民共和国国歌，所改的歌词中，居然也有"千秋万载"的字眼。

……

令狐冲是天生的"隐士"，对权力没有兴趣。任盈盈也是"隐士"，她对江湖豪士有生杀大权，却宁可在洛阳隐居陋巷，琴箫自娱。她生命中只重视个人的自由、个性的舒展。唯一重要的只是爱情。这个姑娘非常怕羞腼腆，但在爱情中，她是主动者。令狐冲当情意紧缠在岳灵珊身上之时，是不得自由的。只有到了青纱帐外的大路上，他和盈盈同处大车之中，对岳灵珊的痴情终于消失了，他才得到心灵上的解脱。

本书结束时，盈盈伸手扣住令狐冲的手腕，叹道："想不到我任盈盈竟也终身和一只大马猴锁在一起，再也不分开了。"盈盈的爱情得到圆满，她是心满意足的，令狐冲的自由却又被锁住了。或许，只有在仪琳的片面爱情之中，他的个性才极少受到拘束。

人生在世，充分圆满的自由根本是不能的。解脱一切欲望而得以大彻大悟，那是佛家所追求的最高境界"涅槃"，不是常人之所能。那些热衷于政治和权力的人，受到心中权力欲的驱策，身不由己，去做许许多多违背自己良心的事，其实都是很可怜的。

……

“人在江湖，身不由己"，要退隐也不是容易的事。刘正风追求艺术上的自由，重视莫逆于心的友谊，想金盆洗手；梅庄四友盼望在孤山隐姓埋名，享受琴棋书画的乐趣；他们都没法做到，卒以身殉，因为权力斗争（政治）不容许。政治，存在于任何团体组织之中。王蒙先生说，读到本书"金盆洗手"时曾经流泪，相信便是为此。

对于郭靖那样舍身赴难、知其不可而为之的大侠，在道德上当有更大的肯定。令狐冲不是大侠，是陶潜那样追求自由和个性解放的隐士。风清扬是心灰意懒、惭愧懊丧而退隐。令狐冲却是天生的不受羁勒。在黑木崖上，不论是杨莲亭或任我行掌握大权，旁人随便笑一笑都会引来杀身之祸，傲慢更加不可。《笑傲江湖》的自由自在，是令狐冲这类人物所追求的目标。”

在金庸的笔下，令狐冲是他最欣赏、也是最推崇的隐士形式，武功盖世，却剑归鞘，人归野，携爱人归于山川大河、茫茫人海之中，归于淡泊，归于平凡，归于无形。

金庸本人的故事，似乎也有令狐冲的影子，只不过要更有人间烟火，更有现实感，更有“大隐隐于市”的镜头感。

2005年6月，金庸获剑桥大学文学荣誉博士。但是，时年81岁的金庸却坚持以普通研究生的身份入读圣约翰学院（St.John's college）。2007年5月他获哲学硕士学位；2010年7月再获哲学博士学位；2010年9月被举荐为圣约翰学院（St.John's college）荣誉院士。

金庸说："不为学位，只为学问。"

2012年7月4日，剑桥大学圣约翰学院（St. John's college）在后门偏隅的一个院落为金庸先生立了一块石碑，上面刻着他的手书"花香书香缱绻学院道，桨声歌声宛转叹息桥"。

2018年10月30日，金庸先生去了，享年94岁。

老子说“复归于婴儿”。

很多人在追求了一生之后才发现，原来自由自在地做自己，才是最终极的追求。

《道德经》读也罢，不读也罢。“自由自在地做自己”，已经够了，叫不叫“隐士”，是别人的事儿，与自己实在没有太大的瓜葛，秦波的解读，金庸的生平，也是他们的，我们有我们的，“自由自在地做自己，才是最终极的追求”，就像令狐冲一样。

TWG Tea Canada Club读书会第172期 《60问读懂道德经》——秦波

2023.3.21

张家卫