作者：张家卫
以色利百日散记（22）
公历2022年9月25日，农历的2022年9月1日。
按照犹太历法，今天是犹太新年5783年的第一天，也是一年一度的吹角节。
犹太新年的假期从今天太阳落下的时候开始，持续两天，到第三天，也就是新年第三天夜幕降临的时候结束。
犹太人认为太阳落下才是一天的开始。
为什么呢？因为《创世纪》的开篇（1.1-1.5）说：
起初，上帝创造天地。地是空虚混都，深渊上一片黑暗。上帝的灵运行在水面上。上帝说：“要有光！”就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是第一天。
据此，犹太人在认为世界（包括时间在内）是上帝创造的同时，也把光看成是最早的创造物。由于光是从无有和黑暗中创造出来的，因此黑暗（夜）在前，而光（昼）在后。
因此，不仅仅是犹太新年，他们每周的安息日（Sabbath 礼拜六）也是从周五晚上太阳落下到周六晚上的日落结束。每一周只有一天的休息日，与政府的【劳动法】无关。
这一天歇息的来源，也是上帝说的：
第七日，上帝完成了他所做的工作。在第七日，上帝歇了他所作的一切工作。上帝赐福第七日，而且把它区别为圣，因为在这一天，上帝停了他一切所创造的工作，歇息了。（《创世纪》2.2-2.3）
所以，犹太人全年只将“犹太新年”这一个节日享受了两天假期，足见新年在犹太人心目中的特殊地位。
犹太历是世界最古老的历法，犹太人认为这是宇宙的历法，是上帝创造亚当和夏娃的日子。那么，具体的是哪一年呢，犹太教徒认为这事儿发生在公元前3760年，所以，犹太历的起始年基数就是公元前3760年。
是不是一下子觉得好难与我们日常使用的公历年挂上钩，其实，很简单，将公历年的数字加上3760的结果，就是犹太年了。比如，2023年的犹太年就是3760+2023=5783年。
为什么会这样神奇？因为所谓公历是西方人创立的，信基督的西方人把耶稣诞生的那一年定为公历的元年。
不过，这两者之间似乎只是一种巧合，犹太教和基督教尽管信的是一个上帝，但是历法这事儿他们好像并没有沟通过。
还有一个事儿要记着，犹太历的算法是在公历的9-10月间换年，因此在换算的时候，如果在9月15日前需减少一年，如果在公历9月15日后则需增加一年。
而且，每一年的犹太新年与中国的春节一样，并不在同一天。
现在，我身在耶路撒冷，就算是跟着犹太人提前进入到了2023年。
如果这样看，是不是觉得犹太历的算法还算简单，至少比中国的农历算法要简单一些。
如果与中国历朝历代的年号去比一下，咱们那个就是一本历史书，必须要有一个长长的朝代对照表，才会懂得历史上那一年是个啥年，因为每个皇帝上位，都要把自己当作纪年。
常会觉得信上帝也是封建迷信的一种，现在突然觉得，信皇帝算是什么？皇帝教育臣民们说，不要搞封建迷信，其实它才是最大的封建迷信。
而且，上帝创造的这犹太历法，也不仅仅靠着《圣经》的一句箴言，用科学的解读来说，犹太历法与中国的历法一样，不是简单的太阴历或太阳历，而是一种将太阴历与太阳历结合在一起的历法系统。
通俗点说，就是不仅仅看太阳的起落，还要看月亮的圆缺。用地球绕行太阳的时间来计算年数，以月亮绕行地球的时间来计算月份。
关于这历法的算法，我是真算不清楚，习惯了太阳起落，对这月亮的圆缺还真不大注意。
中国的农历至今如果不借助月份换算，我是看不懂的。因此，犹太历法的解读，着重的是来源，而不在于计算。
说到这里，想起了一位大律师同学，据他讲对《易经》有着深刻感悟。他从近三十年的研读中，发现西方的公历是源于中国的农历法，因此，公历的发明人应是中国的《易经》，而非西方人，至于说耶稣或者上帝，他认为就更不靠谱了。
当时的另外一位朋友，就拿出中国的百度百科来驳斥他的观点，认为公历来源于西方人的发明，即使是中国科学界也是确认的。但律师同学认为所谓西方科学都是唬人的东西，以《易经》为代表的中国文化，才真的是博大精深，早已经将世界的未来看透了，那本著名的预言书《推背图》也有此功力。
顺着这位大律师朋友的思路，犹太历法也有如此的表述，认为信基督的西方人所说的公历来源和算法并不正确，不过，对于中国的农历压根儿就没提及。
昨天，恰逢周六，犹太人的安息日，我去了耶路撒冷一基督教会，聆听了牧师的宣讲，他们也不认可犹太新年的历法，认为这是一个并不完全正确的《圣经》解读。
Mino牧师在宣讲
牧师的名字叫Mino，也是犹太人，他认为今天的日子是上帝与人约会的日子，不是节日，更不是犹太教义中认为的新年，《圣经》中没有关于新年的描述。
Mino的宣讲非常有激情，教会中的人气很旺，有三百多人参加。
Mino引用了多段《圣经》经文，包括旧约和新约，来佐证基督教义的观点。
犹太教义最主要的依据来源是【旧约: 利未记 第23章】，其中，上帝对摩西说：
23：24 你要告诉以色列人：七月初一，你们必须完全休歇，要吹号角作记念，应当有圣会。
23：25 什么劳碌的工作都不可做，要将火祭献给我。
Mino牧师同时又引用了其他关于“吹角节”的圣经描述，认为“吹角”是上帝与人联系的方式，无论是战争来临前的警示，还是要你赎罪的喊话，总之，上帝一旦出现，就是以吹角的方式出现。如果耶稣真的降临人间，会有非常响亮的号角声响起。
他认为，吹角不是仅仅吹角节这些天要吹，而是要时刻准备好，赎罪也不仅仅就是犹太新年后的十天，而是要每天反省和祷告。
Mino牧师解释说虽然基督徒可能不会在传统的圣经意义上纪念犹太教的新年节日，但了解犹太节日可以扩大基督信徒对共同《圣经》遗产的理解。
这句话说的，我觉得挺中肯，也从一个侧面看到了真实耶路撒冷三种宗教并存的方式。
听着“七月初一”的日子，又把我搞糊涂了，烧脑了半天，才明白上帝的话指的是犹太历法，而我的脑袋里总是装着9月25日（农历九月初一）的时间概念。
人家犹太历法里，“七月初一”就是新年第一天，这是有来由的。
【旧约 出埃及记 第2章】中说：
12.1 上帝在埃及地告诉摩西和亚伦说：
12.2 “你们要以本月为正月，为一年的第一个月。”
这段是我自己查的，Mino牧师没说这一段。但瞧着这话，犹太新年的说法岂不是挺明确的，“正月”不是？我不懂，瞎想的。
又查了下，才知道犹太历法还真有另外一个“正月初一”的说法，也叫犹太新年，但那是犹太宗教年的说法。老百姓的犹太新年就是“七月一日”，那就得了。
好吧，太烧脑了，怪不得犹太人聪明，能记住这么多的上帝箴言。
——张家卫以色列百日散记（2022.9.25， 第22天）
【《我过了一个犹太新年》（一），明天续（二）】