作者：张家卫
以色列百日散记（32）
《赎罪日里说誓言》（一）
今天是10月5日，周三，犹太历的七月初十，犹太人的赎罪日。
这一天，信奉犹太教的人全天都不会吃一点东西，也不喝水，只有祷告。不许做任何与赎罪无关的事情，当然也不能动任何的电子产品，甚至是电灯的开关也不能去动。如果没有教外人的帮助，那就只有黑着灯忏悔了。
当天，除救护车和警车等特种车辆之外，街道上也是不允许任何车辆通行。
因为【圣经】中有关于赎罪日的明确规定，并且一再强调：“你们要永远遵守下列律例。” “这些条例必须永远遵守。”（利未记第16章29-34节）
犹太教认为赎罪日是人与神交流的日子，他们信奉通过这一天可以赎清他过去一年的罪而保持纯洁。
除了信守上帝的圣谕之外，赎罪日对于犹太人来说，还有哪些意义呢？
犹太人尽管坚定的认为自己是上帝的选民，但是他们也首先承认自己是人，而且是“有罪”的人。
既然是人，那一年之中他（她）一定会说很多许诺、应允、保证啥的话，甚至还会立契约、发誓言等等。犹太人觉得只要他记得，他就一定会履行，因为如不履行，他就有罪。
但是，总会有些“约”，确因遗忘而未践，或者反悔了而未践，或者其他啥原因未践，那么他们怎样才能得到上帝的赦免而保持自己的纯洁呢？
他们信奉赎罪日的Kol Nidrei祈祷，不吃不喝地祈祷了，上帝就可以一次性地解除他们所有未完成的“约”，还他们无辜。
耶路撒冷雅克尔犹太教堂（参考）
赎罪日，我没去犹太教堂，觉得我这教外人，还是别去沾光，况且上帝老人家也不会大度到把我这教外人没完成的“约“也赦免了。
更何况，我觉得立约凭的是心，我也没对上帝老人家立约，比如“以上帝的名义”，“上帝作证”啥的，这种话从来没有说过。“以人民的名义”更不敢说了，因为“人民”这词太大了，像极了另外一个上帝的“借口”。
据说，见过犹太人做Kol Nildrei祈祷的人，都能感到祈祷者的情绪深沉感人，震撼灵魂，催人泪下。
我就在想，这是不是有点自欺欺人，做不到就是做不到，拿着上帝老人家来说事岂不是自图安慰。
事实上，Kol Nidrei 的祈祷，是源起于589 - 1038年，当时犹太人遭到迫害并被强迫转化为其他宗教， Kol Nidrei祈祷使得这些人有机会取消他们的转换誓言，有点像当年地下党被抓，不得已签署一个《脱党声明》类的形式。
当然，人家犹太教的教义，可不像我解释的这样肤浅，关于Kol Nodrei的解读以及与法律的关系，一大堆的说法，有兴趣的尽可以去查。
我想说的是，誓言这东西，就是誓言，别坏了誓言的名声，无论以谁的名义。
所谓誓言，也叫宣誓，也称起誓，就是用最郑重的形式，在誓言接受者面前表明自己，并让接受誓言者来监督。
古代的时候，宣誓起到了约束人心自觉守法的作用，同时也被当作民事诉讼审判中的重要证据，誓言的本质认为这是宣誓者真实意思的表示，当然要作数。
对证人宣誓最为重视的要数罗马帝国。
孟德斯鸠在《论法的精神》中说：“‘誓言’在罗马人中有很大的力量，所以没有比‘立誓’更能使他们遵守法律了。他们为着遵守誓言常常是不畏一切困难的。”
有的人会对此论断不以为然，我也不以为然，但是如果追溯法律的起源，好像是这个理。
当然，信奉上帝的人说，法律只不过是上帝的影子，如果你信法律，为什么不信上帝呢？
说得真好，如果法律是上帝的影子，信法律就是第一步。
回到犹太民族来说，说犹太民族是一个契约民族大概没有多少人会反对，他们所言的契约是与上帝有“契约”关系，而且按着他们的教义来讲，这一契约是永远不能废除的。
《圣经》上说，上帝是通过犹太教的创始人摩西与犹太民族立的盟约，最著名的就是摩西《十诫》。
立约的一方——犹太（以色列）人要遵守“十诫”。立约的另一方——上帝则答应把犹太民族作为自己的“选民”，并将迦南地赐给犹太人永为基业。
结果呢，犹太人屡屡背约，不断犯罪，遭到上帝的严厉惩罚，甚至饱受亡国之痛。
按照犹太人的语境，再后来，犹太人痛定思痛，洗心革面，严格遵守上帝的教导，虽历经二千年的颠沛流离，却终于得到上帝的救赎，所以才有了今天的复国和繁荣。
犹太民族对于誓言的解读和行动，至少为我们提供了一个视角，我称之为“上帝视角”。
回到现代社会里，誓言已经几乎无处不在，有形或者无形地展现在日常生活的每一个角落。
可是，我们悲观的看到，这个在古代极具法律约束力的“宣誓”概念，如今被弱化为只需要道德和良心的约束，而道德和良心实在是因人而异，又会在利益和权力之下扭曲再扭曲，已经不是誓言的概念，而是“真话”和“假话”的区别。
如果我们观察一下那些当下甚为流行的宣誓场面，就会发现排场以及仪式越来越隆重，宣传更是如雷贯耳，百姓们像在看演出，宣誓者们像是在演戏，也许在演戏的时候真的进入了角色，会哭、会笑、会感动，但离开了舞台，还是回归了道德和良心，就是以道德和良心来拷问自己“究竟你宣的誓是真话还是假话？”。
心口不一的人太多了，以至于人们因为无法预期誓言所能起到的真实作用，也就变得越来越不再相信誓言，常常像听酒桌上的酒话，或许是真的，但千万别较真。
话说到这里，也许向上帝起誓要比相信自己的道德良心来的要严肃很多，不过，就我的观察来看，不少曾经向上帝起誓的人，其作为常常与他们说的并不一致，而且表现得更功利些。
因此，信上帝，用嘴说，用仪式去让人看，是一种宣誓的模式。用心念，依着上帝的好教导去做，行人的正念，说真话，说心里话，是好人的模式。
我不喜欢起誓，因为誓言已经被人变了味，尽量说真话就好了。我喜欢做平凡的好人，因为尽量做好人好事，上帝总是会欢喜的。
——张家卫以色列百日散记（2022.10.5， 第32天）
【《赎罪日里说誓言》（一），明天续（二）】