今天，又是周二，每个周二的下午三点半，是TWG Tea Canada Club 读书会开始的时间。
因为曾经在北京生活了四年多，又因为伟大首都的原因，更因为疫情严控，来趟京城不容易，日程便安排的超级紧凑。
但是，读书会推荐的图书不仅一定要看，而且还要按时与大家分享，更何况鲍鹏山先生走入TWG Tea Canada Club读书会，还是我推荐的。
今天，是读书会的第109期，阅读和分享道的是鲍鹏山先生著作的《中国人的心灵》。
央视【百家讲坛】的主讲人-鲍鹏山先生的智慧和博学我就不多言了。
书中给我印象最深的，倒是鲍鹏山先生解读孟子的一席对话。
孟子（约前372—前289），名轲（kē），字子舆（yú），相传为孔子之孙孔伋（jí）（子思）的门人，是孔子之后儒家的重要人物，被称为“亚圣”。
鲍鹏山先生在书中描述和解读了孟子与齐宣王的一段辩论：
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”（《孟子·梁惠王上》）
宣王是一个颇有心机的人，他问齐桓、晋文之事，表面上是在谈历史，实际上却是在借历史表明自己的“所欲”：他要像齐桓、晋文一样成就霸业。
当然，他一定知道孟子是倡“王道”而反“霸道”的，所以，他不能直接与孟子谈“霸道”问题，于是把这种想法打扮了一番，以谈历史人物的面貌出现，若孟子不察他的用意，与他大谈齐桓、晋文，孟子可就上了他的圈套了。
但孟子岂能在这样的地方掉以轻心，对他的真实用心疏忽大意？他看穿了宣王的用心，只一句“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也”就轻轻地把对方的招数化解了。
注意，孟子这句话实际上是绵里藏针的。“仲尼之徒，无道桓、文之事者”云云，实际上是在警告齐宣王：我是仲尼之徒，你拿这个问题问我，是失礼不敬的！
但若话就此打住，语气就太生硬、太冲撞了，双方就僵住了，所以，下面又接以“是以后世无传焉，臣未之闻也”，好像前面所说的，不是警告，而只是证明自己不能谈（注意，不是不愿谈——孟子就是要巧妙地把不愿谈转化为不能谈）的原因。
但我们知道，实际上这个借口是孟子编造的，仲尼之徒何尝不谈桓、文？就是孔子，也大谈桓、文，《论语》中孔子就谈及齐桓公、晋文公，更多的还谈到了管仲，并以“仁”许之。
这一点，齐宣王也未必不知道，但孟子既已严肃地这样说，他也莫可奈何。孟子化解了对方的进攻后，顺势乘虚而入：“无以，则王乎？”——不能谈霸道了，我们今天谈谈王道如何？把主动权、话语权都抢了过来，孟子的这种做法，倒真有些“霸道”，这正是他的一贯作风。
曰：“德何如，则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”（同上）
齐宣王当然不甘心就这样缴械投降，在孟子提出“保民而王”的正面主张后，他突然问了一句：“若寡人者，可以保民乎哉？”
这句话也是暗含圈套的。
他知道孟子对他的施政方针是不满意的，对他个人的道德评价也是不高的，所以，他问这个问题，内心里一定是在等着否定的回答，他也一定以为等到的肯定是否定的回答，而一旦得到否定的回答，他就可以乘机脱身而去：既然我的资质不能保民而王，我还是逞武而霸吧！
但他万没想到孟子的回答那么干脆利落并且几乎不容间隙：“可。”——一下子就堵住了宣王的退路。
孟子岂是容易落入圈套的？当然，这一声“可”的回答也不仅仅是权宜之计，而是孟子的一贯主张。
主张人性本善的孟子，有一名言，叫“人皆可以为尧舜”，这地方的“可”，也就是“人皆可以为尧舜”的“可”。
当然，这一“可”，不是“行”，而是“可能行”，只是一种可能性，孟子所肯定的也只是可能性，而不是现实性。
“可”，确实妙也，鲍鹏山先生的解读也妙！
我有一大哥朋友，对于天下大势，天文地理，军情政治均有研究，颇有些纵横捭阖的文公武略。
前日在北京与他聊天，谈及天下大事，他认为俄乌之战即将开打，从而为中国提供了难得的外部环境，中国收复台湾就在2022，没有悬念。
问及意义，言拿下台湾将把美国围堵中国的第一岛链端掉，从而将中国的太平洋战略纵深打开。
又问，中国打开战略纵深后，下一个目标是谁？
言南海等东南亚诸国。
我言：再继续往西打就是中途岛、夏威夷，然后直扑美国吗？
朋友大哥抿了口酒未语。
我问，是否考虑到战争的成本及代价？
答：凡大国崛起均以战争为代价。
我说：回看历史，无论是日本、德国，还是曾经称霸的英国、西班牙、荷兰、葡萄牙，包括中国的秦国，其结果又如何呢？我们反对美国称霸，难道崛起的方法就是以称霸回应称霸吗？
席间的另外一位朋友说：如果战争，百姓将回到1978年前的日子。
另外一位同样有文公武略的朋友大哥说“这哥们是不是喝多了。”
我问他的判断，言：前位朋友大哥所言的一切均不成立！
因为有这段现实中好朋友的对话经历，因此读鲍鹏山先生的《中国人心灵》，这一段孟子与齐宣公的对话，感受最深。
孟子是邹人，也就是今天的山东邹县东南人，我去过，没有曲阜的人多，很清净。
孟子主张人性本善，并在此基础上提出了“王道”“仁政”的政治理论。他还说“民为贵，社稷次之，君为轻”，对古代民本思想做了最简洁、最经典的概括。
2020年，我的庚子年百日行走，去到温尼伯，去了加拿大人权博物馆（Canadian Museum for Human Rights，简称CMHR），我写了一天散记《反思与对话》。其中，上墙中国人唯一的一位就是孟子。
人权博物馆的一楼展厅，历数了世界人权史上的代表人物，将他们的语录贴在了墙上。我在那里呆了挺久，找到了中国的孟子，也找到了中国人膜拜的马克思先生。
孟子上榜的理由是：“Chinese thinker Mencius says ordinary people are as important”(中国思想家孟子说-普通民众同等重要)。
由此联想到与朋友的对话以及加拿大人权博物馆墙上的孟子，更觉振聋发聩。
大清早八点，就近的核酸检测点-北京医院开门了。
我披挂整齐，从住宿的新侨饭店跑过去，折腾了好一阵子挂号，排了个大队，又做了一次检测，今日要离京了。
北京的天气已经很冷，不过，检测点排队的地方，摆上了一溜儿的瓦斯取暖灯，看着很温暖。
读书会喊我了，一溜烟儿的跑回房间，正襟坐好，与大家分享了鲍鹏山先生解读的孟子与齐宣王的对话，也分享了我与好朋友们的对话。
像什么事儿也没发生……
——张家卫成都百日散记（2021.12.28第81天）
