改革开放后的中国，书院的名称又回来了，教学的功能大大弱化，官办或官督民办的书院自不待言，私办的书院大都以讲学、论道为聚集人气的噱头，圈子文化盛行于其间，虽良莠不齐，却是不少精英阶层理想的一块天地。
前些天，贵州港中旅的罗总邀请我去了一趟成都温江，先看了一个叫做【淼兮帐篷】的“高奢”级民宿，老板黄河是一位成都著名的设计师，设计风格颇为抢眼。他正在建设的一个项目，就是书院，名字叫【淼兮.黉门】。
同行的辛总耕耘云南大理的高端民宿已有十余年，温文尔雅，举手投足间颇有佛性气质，她也正在成都市区内筹划一个书院，而同行的张姐则对黉门书院文化的设计和氛围爱不释手，我也深受感染。
小坐闲聊的时候，我们说起了书院文化，我说：说来说去，书院文化终究脱不开时代，而时代终究不是名人雅士所造就，皇帝的喜怒哀乐才是时代的喜怒哀乐，也决定了文人墨客们的喜怒哀乐。就书院而言，是否允许书院的存在，甚至是否允许“书院”这个名字的存在，都属于时代决定的东西，而非我们的喜好。
南京人也好，成都人也罢，大江南北的文人墨客、名人雅士，抑或是精英名流、达官贵人，无论热爱或者不热爱书院文化，书院文化只是一个时代的缩影，或者是一个朝代的缩影。
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东林先生顾宪成所在的时代就算还不错，虽被罢黜丢了官，却因此兴了家乡的东林书院。四年后，万历皇帝听了不少官员的上疏推荐，又任命他当南京光禄寺的少卿，就是给皇帝置办膳食采购类的衙门副手，他没去，万历皇帝也没怎么难为他。又过了四年，1612年，顾宪成死了，享年62岁，寿终正寝。
八年后的1620年，万历皇帝驾崩，即位皇帝明光宗刚当了一个月就一命呜呼了。他的儿子朱由校继位，国号天启，明朝灭亡史上非常关键的一位皇帝——明熹宗登台了。
明熹宗登基后，对拥戴他上位的东林党人不薄，不仅追送了顾宪成相当于今日宗教局局长的一个太常寺卿待遇，其他人也纷纷得到重用，东林书院也迎来了一段高光时刻。
好景不长，天启五年，即1625年，大太监魏忠贤造编《东林点将录》等文件上报朝廷，明熹宗下诏，烧毁全国书院，削去顾宪成封号，追捕东林党人。
与东林书院有关联的其他人，凡是活着的，其遭遇就开始悲惨了，与之有关的电影就不少，因此不在此累述了。
东林书院里有一块牌匾，记载了东林书院另外一位重要的创始人高攀龙。
1625年10月，东林书院已经尽数被毁，次年的三月，朝廷派人来无锡抓捕已被罢黜左都御史官职的高攀龙。他得到讯息后，为免遭羞辱，头一天就在自家宅院的水池中投水自尽了。
这一场所谓阉党与东林党人的争斗，被毁的可不止是东林书院，被抓捕的也不仅仅是与东林书院有关联的人。皇帝下的诏是尽毁全国书院，凡是想抓捕的人就扣上东林党人的帽子，一时间腥风血雨。
东林书院有"天下言书院者，首东林"的赞誉，但是，在中国四大书院的名单中，无论怎样排，都未见它的名号。
号称中国四大书院的有应天书院（河南商丘）、岳麓书院（湖南长沙）、白鹿洞书院（江西庐山）、嵩阳书院（河南嵩山）。另也有人认为石鼓书院（湖南衡阳）、茅山书院（江苏镇江）还有徂徕书院（山东泰安）都有争夺四大书院的实力。
1998年，国家邮政总局在河南商丘举办 “四大书院” 邮票首发仪式，所选书院为应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院。
2009年，中国邮政集团发行 “古代书院二”特种邮票四枚，选中的则是石鼓书院（湖南衡阳）、安宁书院（江苏泰州）、鹅湖书院（江西上饶）、东坡书院（海南儋州）。
书院文化尽管说的是私学，但其命运与皇帝的好恶息息相关。数一数这些上榜的书院，几乎都是或归了官学，或得了皇帝赐予的匾额，才终得万代传颂。
凡书院必奉“风声雨声读书声，声声入耳，家事国事天下事，事事关心”为书院文化的要义，这副名联至今还被高高的贴在东林书院的依庸堂内，但创造此名联的东林书院却从未上榜“四大书院”，也未见其有多么显赫的排名。
其中原因不得而知，但明亡之后，东林书院就与东林党人挂上了钩。“党人”因为贬义词的人设，东林书院难登朝堂也就在情理之中了。
其实，东林书院兴也东林党人，毁也东林党人。
可追溯东林书院的的历史，真的远不止“东林党人”这件大事儿。始祖杨时是北宋二程，即理学大家程颢、程颐的高足，他还是大名鼎鼎朱熹的祖师爷。
东林书院中有一幢叫做“洛闽中枢”的房子，内里有一块砖雕，还原的就是这段历史。
所谓洛学是二程创造的，而闽学则是朱熹创造的。但杨时是承上启下的人物，正是他将发源于河南洛阳的洛学传递到了南方，才有了朱熹后来集理学为大成的成就，终创造了闽学。因为朱熹是杨时的三代子孙，因此杨时被称为闽学的鼻祖。
杨时创建东林书院的时间是1111年，距今正好910年。
东林书院墙上挂着一块牌匾，上面书写着东林气节：东林书院有别于我国古代其他书院之处，就在于明代东林学者形成了独具特色的正义和气节。他们关心国事、关心民众、讲究人品、清正廉洁、刚直不阿、反对空谈和抨击时弊、百折不回的气概，都是中华民族的宝贵遗产，将永远启迪和鼓励后人。
1923年12月10日，胡适先生在南京的东南大学发表演讲，题目是《我们的传统书院到底是什么样的？》，他说：“吾以今日教育界提倡道尔顿制，注重自动的研究，与书院制不谋而合。”
所谓道尔顿制，又叫“道尔顿计划” （Dalton plan），是美国教育家帕克赫斯特20世纪初创行的一种个别化教学形式。其原则主要有两条：一是自由，即学生在身心方面都能自己计划自己的事情，自己克制自己的活动，以此培养学生自我教育的能力；二是合作，即打破班级界限，强调团体活动中的合作和交互作用，以使学生在民主合作的氛围中得到发展。
该计划因为是帕克赫斯特1920年的时候，在美国马萨诸塞州道尔顿中学创行的﹐因此得名。
大概是十月份，网上有一篇《胡适的精致利己主义如何影响他的人生》在网络上流传，其结论是“胡适这个人并不是很多人想象中那个谦谦君子，他更像是一个有文化的买办，一个精致利己主义者。”
挺有名的江南会、泰山会低调的解散了，湖畔大学换了招牌，曾言“百年新东方还会在”的俞敏洪据说要转行为农民卖货了。
马云曾经说过：阿里巴巴要活102岁，湖畔大学要办300年！
2017年11月20日，柳传志写了一文《为湖畔大学正名》，文章中说：前几年，社会上有一股风，矛头直指民营企业家阶层。有一篇文章把湖畔大学比为东林党的集结地，言之凿凿，分析深刻。为此，我和企业界热爱国家、热爱中华民族的朋友，都认为应该发声。
不过，柳先生的当下，似乎也被划拉进“党人”的圈子，自己的日子也难熬了。
司马南携成千成百万级的流量，连环炮轰联想，终于引出了【正和岛】的反击，但我看帖子上支持司马南的呼声要高不少。因为当下的联想，包括曾经以中国企业家自组织平台为荣耀的正和岛，似乎正被当成“资本家”的卫道组织而受到口诛笔伐。
我与魏东排了一个小时的号，才排到了东林书院内院的一个餐馆座位，一大碗牛肉面，面多肉多，肚子吃的贼饱。
我说“看来这东林党人个个生活阔绰，难怪招人嫉恨。”
1629年，大明朝最后一位皇帝崇祯登基之后的第二年，他就下令为东林党人恢复名誉，并下诏修复东林书院。顾宪成获得平反，赠吏部右侍郎，谥号端文。
原来备受皇帝欢喜的魏忠贤呜呼了，已经呜呼了的顾宪成、高攀龙又起死回生了。原来让顾宪成、高攀龙蒙冤的是明熹宗皇帝，这次让阉党滚蛋的是崇祯皇帝，反正都是皇帝。只是，崇祯皇帝虽勤政，却让大明朝终毁在他的手里。
我读黄仁宇的《万历十五年》，表扬过万历皇帝，觉得他的“无为”好像更像个好皇帝。
踱着脚步，耳朵会自动播放每一个驻足的地方——三公祠、来复斋、道南祠、东林精舍、丽泽堂、石牌坊、泮池、依庸堂……，当来到不大起眼的燕居庙时，竟然看到了万世师表——孔子，禁不住的有些诧异。
燕居庙的庙，非气势宏伟的庙宇古刹，就是东林书院里的一间厅堂。
听了听，才知道这尊并不高大的孔子像，是从山东尼山孔庙迎请回来，时间是刚刚过去的今年五月。
孔子像的头顶，有一面大红的匾额，上面写了两个金色的大字——中和。
中和，取自《礼记.中庸》，我凝望了许久。
《礼记·中庸》记道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
中庸之道，说的是不偏不易。而中和，就是让相对的事物相互抵消，让彼此失去个性而和谐共生。
果然是至理名言！东林党人，还有阉党，想必都是熟读孔孟的人，却一而再、再而三的栽在“横竖有理”的国学文化之中。
中国社会没有精英，即使有，也少有未被阉割过的。会看过去，一地鸡毛。
【全文续完】
——张家卫成都百日散记（2021.12.1第57天）【东林书院之瞎想（二）】
