遇到了女性“割礼”（第9天）

好多人会好奇百日行走究竟会遇到哪些人，我也会猜测，但真的从来没有太去想究竟会遇到什么样子的人。

我相信会遇到有缘的人。

遇到有缘的人，就会知道有缘的事儿，有的开阔了视野，有的高兴，有的唏嘘，有的愤怒，有的共情，有的会成为朋友，有的甚至会成为事业上的伙伴…..

遇到艾莎（Aissa）是一个偶然。

那天与西班牙中华妇女会的关会长会面，席间就来了艾莎，她们有事要聊。

关会长说艾莎是一家关于保护女性权益的非营利组织的负责人，她们聚焦的是反对“女性割礼”，聚焦于保护非洲女性和女童，使她们有尊严的生活。

艾莎的母国是几内亚，但她来到西班牙已经30年了，她说她已经是西班牙人了，但她无法忘怀的是几内亚和非洲的同胞，尤其是那些至今还在受到“割礼”摧残的女童和女性们。

关于“割礼”，我是懂得一些的，英文叫Female Genital Cutting（FGC）。

印象最深刻的是比尔.盖茨前夫人梅琳达曾经写过的一本书《女性的时刻》，她在书的第六章《被噤声的女孩童婚》中，从头到尾都是围绕着割礼和童婚展开，相关的段落占了全章的三分之一。

她在书中写道“卡卡尼亚·恩蒂亚（Kakenya Ntaiya）是肯尼亚一个十三岁的女孩……她的命运早在出生那天就已注定。她会进入小学就读，直到青春期，然后接受女性割礼”。

今天下雨，与艾莎约好了，说是去波盖利亚市场吃一顿正宗的海鲜饭，听听她说西班牙，说说她的事业，说说我们彼此。

艾莎不懂得英文，更不懂得中文，我也不懂西班牙文。

可我有Ipad的翻译神器，而且用的炉火纯青，所以我们的交流几乎没有违和感，反而大大拉近了我们的距离，连邻座的客人也好奇地看着一个非洲面孔，一个亚洲面孔的俩人为什么可以在那里聊得热火朝天。

应该是职业养成，大部分的时间都是艾莎在说她的工作，在叙述非洲女性被“割礼”的不堪，我在听。

她说，非洲割礼的习俗已经有4000多年的历史。当地人认为，女孩割礼在很大程度上是贞操观的体现，去除女孩的性敏感部位，封闭女孩阴道，可使他们失去性欲，免除其性快感，确保女孩在结婚前仍是处女，即使结婚后也会对丈夫忠贞。

对女孩来说，被一点点割去阴蒂、阴唇的割礼仪式可谓是梦魇一场，其手法之残忍血腥令人发指。

被“割礼”的女性与被男性被阉割没有区别，尽管她可以行房，却因肉身的残缺而不能得到任何快乐，反而尽是周而复始的苦痛。

既然如此不堪，为什么在标榜为“现代文明”的今天世界，依然没有办法彻底废除这一陋习呢？

因为，非洲“割礼”被认为是一种渊源流长的传统，出于传统、文化或宗教的因素，这一行为被视为通过身体改变来标志女性成年的仪式。虽然这种仪式在许多地方已经被取代或被禁止，但在非洲的某些部落中，它仍然是一种广泛实行的传统，被视为文化传承的一部分。

多半女孩都是被母亲带去做“割礼”手术的，以免未来可以嫁掉女儿。

艾莎跟我说，西班牙的海鲜饭是一道特色，“锅”更是特色。我仔细瞧了瞧，果然这小店的天花板上都挂满了铁锅，可我怎么看着，都有点像来自中国东北“铁锅炖”的铁锅。艾莎说“对，这些铁锅真的可能就是从中国进口来的。”

艾莎邀请我去她的办公室坐坐，说是有一些非洲同胞要去那里，他们有一个交流会，欢迎我参加。

艾莎担任负责人的非盈利机构叫阿卡马（AHCAMA）。一进去到她的办公室，正门柱子上就是一幅醒目女性生殖器的图画，让人看得没有色情，反倒是有一种受到心灵触动的震撼。

AHCAMA，我试着翻译了下，中文对应的名称应该是“反对非洲女性割礼人道主义协会”。

屋子里摆放了一排的立式宣传海报，上面写着的是“AHCAMA  2024年加泰罗尼亚论坛”，“非洲女性呼吁反对女性割礼我们反对女性割礼”。

我问“现在女性被‘割礼’的境况要大大好转了吧？”

艾莎回答说，据联合国人口基金会的报告估计，世界范围内有大约1.3亿的女性已经遭受了“割礼”手术，而现在依然每年有大约300万的女性面临被“割礼”的风险，她们中的大部分生活在非洲以及亚洲和中东地区的一些国家。

她拿出一个女性生殖器官的解剖模型以及一张阿卡马的宣传页，跟我解释女性被“割礼”可能导致的包括死亡在内的身体危害，解释了她们所作的工作，包括定期会请医生为妇女讲解女性的生殖特点以及拒绝“割礼”的道理。

宣传页上写着“我们的梦想：消除任何形式的对妇女的暴力”，“您可以帮助我们完成理念、传播、翻译、视听创作……等贡献”。

我说，我会把这些写在【散记】中，让更多的人知道阿卡马以及阿卡马的梦想。

阿卡马的另外一位小伙伴叫Jamie，有些羞涩，但我还是让他拿着他们获得的加泰罗尼亚政府颁发的荣誉证书，为他拍了一张照片。

艾莎的朋友们来了，他们是另外一个机构的，他们讨论了非裔西班牙人的社区，以及他们面临的一些问题。他们很友好，不时地会望望我放在旁边的Ipad翻译器，他们记下了APP的模样，说是回去后每人都要下载一个。

2008年，联合国发布过一份声明，呼吁世界各国立即采取措施，消除女性“割礼”的行为。世界卫生组织也制定了相关的政策和指南，帮助各个国家和社区制定禁止女性“割礼”的法律和政策，并承诺提供支持和帮助以消除这种陋习。

但是在辽阔的非洲大地，哪来的警察取缔或是法律仲裁呢？更何况，那些非洲领导人或许本人就是这一传统的继承和信仰者。

于是，不少的国际和非政府组织，包括像阿卡马这样的人权团体和女性权益倡导团体，就涌现出来，希望通过主张以尊重人权和赋权女性的方式来减少这种不平等，

改变这种陋习。

艾莎说，西班牙在法律上是不允许这种强制性“割礼”习俗存在的，而且社会舆论也比较倾向于保护女性权益，当然，具体情况还得看每个社区的文化背景，但整体上西班牙在这方面已经相对进步。

艾莎今年50岁，是一位知识女性，很健谈，她说几内亚1958年通过全民公投，是第一个脱离法国殖民而独立的非洲国家。

可惜后来一直动荡，她的父亲原来是几内亚的军官，她自己也在总统府工作，可是1990年代的一场动乱，让她下定决心离开了几内亚，来到了西班牙。那一年，她才20岁。

她的第一任丈夫是法国人，他们生了一个女儿，后来离异了，女儿现在27岁。她的第二任丈夫与她一样，来自非洲，他们生了两个儿子，分别是19岁和14岁，后来也离异了。

艾莎给我看了她与三个孩子的照片，很阳光，很幸福，她说她的小儿子刚刚入选到巴塞罗那的青年足球队，她很骄傲。

今年的7月份，她还受邀去了北京，参加了由北京市人民政府、国家网信办、国家数据局、新华社、联合国开发计划署在北京国家会议中心联合举办的【全球数字经济大会】，大会的主题是“建设数字友好城市”，她作为特邀嘉宾还在大会上做了发言。

她给我看了大会的照片，高兴地与我谈起大会上的事和大会上遇到的人。

对于女性“割礼”，因为在西班牙遇到艾莎，似乎一下子就成为发生在身边的事情，让我禁不住想了很多。

对于非洲“割礼”这种文化传统，主流的“政治正确”观点认为应该尊重他们的传统和价值观，像“文明天使”一样提供给他们不同国家男女平权的议题，让他们“开窍”，让他们有意识思考是否有必要继续执行这项传统习俗，不应该简单粗暴地取缔，而是要通过教育和社区对话来逐步改变。

我不赞同，因为这是现代文明社会中关于人的基本权利和尊严，如果这样“反人类”的习俗或者传统也应该得到包容，这不是进步，而是一种对于现代文明或者说人的基本人权、尊严的亵渎。

从艾莎的办公室走出来，正是毕加索博物馆所在的巴塞最有名的一条古老街道—蒙特卡达街（Carrer de la Montcada）。

这条街道两旁矗立的几乎都是中世纪留下的建筑，吸引了无数人来参观。有男人、女人，有老人、中年人、年轻人还有青少年和儿童。

我就在想，我们在赞美和仰慕中世纪的古老建筑时，难道我们也要把那些古老的“反人类”陋习包容下来慢慢地改变吗？

这不是包容，这是以“政治正确”之名而实施的另外一种“残害”。

美国硅谷的Lily画了一幅抽象表现主义风格的作品。

红与黄呼应了西班牙国旗，燃烧的火焰与斗牛、弗拉门戈舞蹈热烈相拥，也禁不住让人眼前浮现出高迪建筑中那种“火焰式”的立面与曲线。

我凝视了好一会，这是一鼎“烈火熔炉”，在冲撞与燃烧中孕育着力量。它既表现了激情与毁灭，也暗示着重生与希望。

梅琳达在她的《女性的时刻》中写道“无论是否行过割礼，童养媳的新婚之夜通常是极端痛苦而无助的。据一名孟加拉国女孩回忆，她丈夫对她说的第一句话是：‘别哭了。’”

“别哭了”，如果是你家的女孩，你还会说要”包容“吗？

——张家卫西班牙百日散记（2025.9.14，第9天）